A whole new world: The amazing map based on population

It is a world away from the world we know. But this is how the countries of the world look if maps are based on population size rather than land mass.

Academics came up with the startling images after throwing away 500 years of conventional cartography. The result was this very different global landscape.

The map below shows the distribution of the Earth's population, with the size of each territory showing the relative proportion of people living there. India, China and Japan loom large as they have the largest populations.

Spain bulges beyond recognition while Australia, one of the world's largest countries, is relegated to pipsqueak status

Read more: http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-1217571/A-new-world-The-amazing-map-based-population-shows-Britain-big-player.html#ixzz0mOD2yGJ6

HOMEWORK:
WHICH ARE THE MOST DENSELY POPULATED REGIONS IN THE WORLD? Why?
WHICH ARE THE MOST DENSELY POPULATED COUNTRIES? Is all territory densely populated.

Spread of the potato

From its origin in the highlands of Southern Peru the domesticated potato has been transported all around the world.

The first diffusion of the domesticated potato was within the Americas. It started (possibly thousands of years ago) when early farmers from the highlands of southern Peru, took their crop plants both further north into Central America and South to southern Chile.

The next major spread of the potato came as a result of the Spanish invasion of South America in the 1500s. An early account of the potato (published in 1551) by the Spanish explorer Cieza de Leon describes it as "… a kind of earth nut, which after it has been boiled, is as tender as a cooked chestnut, but it has no more skin than a truffle, and it grows under the earth in the same way."

Evidence from early herbarium (plant library) specimens indicate that the first potatoes introduced to Europe came from the northern highlands of South America, around Peru and Columbia. These areas were part of the Incan Empire, which was conquered by the Spanish in 1532.

It seems likely then that it was the Spanish that first exported the potato from South America. Though it appears that rather than being introduced directly to mainland Europe they were first cultivated in the Canary Islands. From there they were then shipped to European countries including Belgium and France. The first record of a potato on mainland Europe comes in the accounts of a Spanish hospital in 1573.

The cultivated potato was introduced to Bermuda by the British in 1613, from where it was introduced into North America in 1621. The British were then responsible for spreading the potato to India and China in the late 1600s.

Also in the late 1600s potatoes appeared in Africa and Japan and potatoes were introduced to New Zealand in 1769, being swiftly adopted by the Maoris who were already cultivating sweet potatoes ( Plant histories).

What do you think about this spread?

Los embajadores de Holbein

" Un cuadro que podría servir de inspiración para una novela de misterio y que fue pintado por Holbein en 1533: Se titulaba Jean de Dinteville y Georges de Selve, aunque ha pasado a la historia con el sobrenombre de Los Embajadores.

Se conserva en la National Gallery de Londres y hoy vamos a intentar analizarlo al detalle... Para ello he editado una serie de fotografías en las que iremos descubriendo significados y símbolos ocultos, perspectivas adelantadas a su tiempo, objetos curiosos... Veréis que está lleno de sorpresas...


En una época de la Historia... En Francia, Francisco I, archienemigo de nuestro emperador Carlos V, busca reforzar sus posiciones contra el imperio español. Para ello, mira hacia el norte, a Inglaterra, donde nos encontramos con Enrique VIII inmerso en sus problemas de faldas con su esposa española, la "Católica" Catalina de Aragón, hija de los Reyes católicos.

España disfrutaba momentos dorados convertida en Imperio al mando de Carlos V, mientras en el resto de Europa se vivían conflictos de intereses resueltos a base de batallas o matrimonios.

En el caso de Inglaterra, la situación era aún más complicada... Cuando el francés Francisco I requería la ayuda de Enrique VIII en su cruzada contra nuestro Carlos V, el Tudor se halló ante un mar de dudas... Por un lado, su esposa, hija de los Reyes Católicos y por tanto tía del emperador español... Por otro lado, Ana Bolena, de la que se había enamorado perdidamente...

En este convulso momento histórico de alianzas de Estados, de intereses enfrentados y pactos entremezclados, se enmarca nuestro cuadro de hoy... Los embajadores:

A la izquierda, Jean de Dintelle, embajador de Francia en Inglaterra. A la derecha, Georges de Selve, Obispo de Lavaur que también desempeñaba funciones diplomáticas ante el imperio romano germánico y la Santa Sede.

El año... 1533, un año marcado por el matrimonio de Enrique VIII con Ana Bolena, un ... uyyy momento peliagudo para Europa... el Tudor se distancia de España haciéndole un feo y rechazando a su esposa española, y los franceses ven en esto una ocasión para acercarse a Inglaterra.

El pintor... Hans Holbein el joven, inundó el cuadro de simbolismos, de significados ocultos, de objetos sorprendentes y de guiños que han quedado para la Historia, muchos de los cuales aún siguen desconcertando a los expertos.

En el cuadro encontramos numerosos objetos astronómicos que el pintor incluyó premeditadamente, incluyendo en ellos numerosos datos y significados.

El globo terraqueo está centrado en Europa y en él se distingue la linea de separación del Tratado de Tordesillas que dividió el nuevo mundo en 1494 entre España y Portugal, se puede seguir también la ruta que Magallanes realizó en su vuelta al mundo e incluso algunos trazos de la recién descubierta América.

El globo celeste. A pesar de que la reunión entre los embajadores tuvo lugar en Londres, es curioso que el cielo que señala no corresponde al cielo inglés... La pintura indica una latitud de unos 43º lo que indicaría el cielo visto desde lugares como España o como el Vaticano...


La estantería superior está repleta de instrumentos astronómicos, entre los que destacan, además del globo, los relojes solares y el torquetum... en ellos nos vamos a centrar ahora:

- Relojes solares: En especial el reloj poliédrico que señala mediante sombras una curiosa fecha que aproximadamente se puede intuir entre el 11 y el 14 de Abril de 1533... Sin embargo, está constatado que durante estos días, el pintor no se encontraba en Londres pintando el cuadro. Este hecho ha desconcertado durante bastante tiempo a historiadores y expertos que aún no se ponen de acuerdo... La tesis más seguida apunta a que puede tratarse del 11 de Abril, ya que en ese año se celebraba el Viernes Santo y podría unirse a la simbología de los libros y el crucifijo que también aparecen en la pintura.

- Torquetum: El cuadro de Holbein nos muestra la única ilustración histórica que existe de este singular instrumento.
Las primeras noticias que tenemos de este mecanismo que convertía coordenadas, nos llegan de la mano de Ptolomeo, pero durante siglos no se supo nada más de él, hasta la edad media donde se realizaron algunos ejemplares... lamentablemente, ninguno de ellos se ha conservado.
Junto con la máquina de Antiquitera, el torquetum es uno de los misterios más interesantes que se conservan de la antigua Grecia, a pesar de que no ha llegado ninguno hasta nuestros días.

Os dejo un enlace interesantísimo (en inglés) donde podéis descubrir la historia del Torquetum, sus curiosidades e incluso podéis construir uno vostros mismos.

Tanto en la estantería superior como en la inferior, nos encontramos con un total de tres libros:

Libro de Aritmética (7) - Se trata de un ejemplar del libro "Eyn newe unnd wohlgründte underweysung aller Kauffmanss Rechnung in dreyen büchern" escrito en 1527 por Peter Apian y dedicado a las prácticas comerciales de la incipiente burguesía comerciante, una clase social que en aquellos años comenzaba a estar en alza.

Libro ÆTATIS SVÆ 25 (10) - El libro es un misterio aún, ya que sólo podemos verlo parcialmente... Además, el libro aparece cerrado y con un cierre metálico que deja abiertas muchas incógnitas... La inscripción en sus hojas podría equivaler a la edad de Georges de Selves, que en aquellos días tenía 25 años.

Libro de Cantos Religiosos (6) - En concreto el "Geistlich Gesangbuhli" de Johannnes Walther, sin embargo y cómo podéis ver en el gráfico más abajo, el libro aparece abierto por dos páginas que en el verdadero libro no son consecutivas.

La página de la izquierda corresponde al primer versículo del himno Veni sancte Spiritus de Lutero y la de la derecha la introducción a la Versión abreviada de los Diez Mandamientos también de Lutero... La simbología asociada a este libro y en concreto a estas dos páginas, elegidas a propósito por el pintor, podría indicar el contraste entre la Ley y la Religión, ambas encarnadas también en los dos personajes del cuadro.

Junto al libro de Cantos al que me he referido en el párrafo anterior, nos encontramos con una serie de instrumentos musicales donde la perspectiva está realmente lograda.

Tanto el Laud con su cuerda rota, como las flautas guardadas en un estuche donde falta una de ellas, abren las puertas a múltiples teorías intentando explicar su significado. Alguna de ellas apunta a la pérdida de armonía y vacío que comenzaba a sufir la Iglesia de aquellos años, y colocadas por el pintor en el ángulo inferior del cuadro, junto a los pies del Obispo Georges de Selves, representante del poder eclesiástico en esta obra.

Pero si algo destaca realmente en el cuadro de Hans Holbein es sin duda la calavera en la parte central de la escena... Una calavera extraña, deformada...

Muy unido al elemento de perspectiva que comentaba antes, esta calavera ha sido uno de los motivos principales para realizar este artículo.

Se encuadra dentro de la técnica de la Anamorfosis y es un prodigio de la técnica pictórica y la perspectiva ya en aquellos años de incipiente Renacimiento.

La Anamorfosis consiste en la representación de figuras o elementos distorsionados, los cuales sólo pueden ser contemplados correctamente desde una determinada perspectiva. (Aquí un ejemplo representativo)

El uso de calaveras como representación de la muerte del hombre, de la fugacidad de la vida humana o el rápido paso del tiempo, fue muy utilizado por los artistas del renacimiento. Surgió así, una representación pictórica conocida como Vanitas y que encierra todo este simbolismo en pinturas, esculturas y todo tipo de manifestaciones artísticas.

En el cuadro de Holbein, esta Vanitas ocupa la parte principal del cuadro, deformándolo todo y confundiendo al observador mediante la inclusión de esta fuerte perspectiva de anamorfosis.

Con una simple cuchara o algún objeto curvo que refleje la imagen podremos ver la calavera en sus dimensiones correctas. Una técnica pictórica realmente impresionante y más, si tenemos en cuenta la fecha en la que se realizó."


Tomado de..la Aldea irreductible

Para ver la calavera mejor, así como los demás detalles del cuadro

Estudio de altura

Un estudio de una necrópolis hallada bajo la iglesia de San Salvador de Palat del Rey, siglo X, la más antigua de León, desvela detalles de los leoneses del medievo desconocidos hasta ahora, como que su altura media era de 1,63 y 1,51 metros, varones y mujeres respectivamente, y su esperanza de vida 26,2 años.

En total, se han investigado sobre los restos óseos de 400 personas, de entre los siglos XIII y XVI, que fueron hallados en 1987 durante unas excavaciones que se hicieron en esta iglesia mozárabe por el departamento de Antropología Forense de la Universidad de León, según ha explicado hoy a EFE su director José Luis Caro.

"Hasta ahora se hablaba de la gente de León, pero no sabíamos cómo eran", ha explicado.

Así la investigación ha arrojado detalles como que la mortalidad infantil era "altísima", de cerca de un 20 por ciento, y que el 23 por ciento de la población no llegaba a los 20 años.

Cuando se llegaba a adulto, la esperanza de vida era de 39,4 años y, aunque había alguno que llegaba a los 60, el porcentaje no alcanzaba ni el seis por ciento.

Hasta 1830, cuando se crearon los cementerios civiles, se enterraba a las personas en las iglesias y, cuando estas se llenaban, los camposantos se hacían a las afueras.

Tal es el caso de Palat del Rey, donde se han hallado restos óseos de 400 personas, sobre las que se ha estudiado también las enfermedades que sufrían y que tenían reflejo en los huesos.

Se trataba de un barrio artesano, en el que las enfermedades articulares tenían que ver con el trabajo que desempeñaban, carpinteros, herreros, azabachería, entre otros.

Así, en sus restos aparecen pequeños huesos, que corresponden a lesiones asociadas con estos oficios, fracturas de huesos, ligamentos y articulaciones, artrosis e incluso enfermedades metabólicas por deficiencias de hierro.

Todos estos detalles los desvelará esta noche en una conferencia que dará tajo el título "Las huellas de la historia. La población de León a través de sus huesos".

Desde este departamento de la Universidad de León, se han efectuado estudios en más de 40 poblaciones de Castilla y León y "han dado resultados similares".

En cuanto a las características físicas de todos estos, en lo que concierne en la altura, casi se mantiene hasta el siglo XX, cuando se cambian los hábitos alimenticios.

Fuente: Soitu.es . Tomado de ....

Who was Christopher Columbus?

The Truth About Christopher Columbus

"Who was Christopher Columbus? Was he really the first to discover America? Did he really do it to prove the Earth was round? Is there a reason the continents he discovered weren't called Columbia? What is the real truth about Christopher Columbus? Even on ATS, I've read a lot of threads with wrong information and assumptions about Columbus and the discovery of America. It is for this reason, I've decided to write this contextual history answering the biggest questions about the man. Read on, to find it out. Some of it you probably already knew, some of it you probably suspected, and some of it will probably surprise you......". You can know more here.

You can too watch the videos






To Know more and other opinion

A major Christian pilgrimage route: The Way of St James

A major Christian pilgrimage route

The Way of St James has existed for over a thousand years. It was one of the most important Christian pilgrimages during medieval times, and a pilgrimage route on which a plenary indulgence could be earned; other major pilgrimage routes include the Via Francigena to Rome and the pilgrimage to Jerusalem.

Legend holds that St. James's remains were carried by boat from Jerusalem to northern Spain where he was buried on the site of what is now the city of Santiago de Compostela. There are some, however, who claim that the bodily remains at Santiago belong to Priscillian, the fourth-century Galician leader of an ascetic Christian sect, Priscillianism, who was one of the first Christian heretics to be executed.

The Way can take one of any number of pilgrimage routes to Santiago de Compostela. Traditionally, as with most pilgrimages, the Way of Saint James began at one's home and ended at the pilgrimage site. However a few of the routes are considered main ones. During the Middle Ages, the route was highly traveled. However, the Black Plague, the Protestant Reformation and political unrest in 16th-century Europe led to its decline. By the 1980s, only a few pilgrims arrived in Santiago annually. Since then however the route has attracted a growing number of modern-day pilgrims from around the globe. The route was declared the first European Cultural Route by the Council of Europe in October 1987; it was also named one of UNESCO's World Heritage Sites.

The earliest records of visits paid to the shrine dedicated to St. James at Santiago de Compostela date from the 8th century, in the time of the Kingdom of Asturias. The pilgrimage to the shrine became the most renowned medieval pilgrimage, and it became customary for those who returned from Compostela to carry back with them a Galician scallop shell as proof of their completion of the journey. This practice was gradually extended to other pilgrimages.

The earliest recorded pilgrims from beyond the Pyrenees visited the shrine in the middle of the 10th century, but it seems that it was not until a century later that large numbers of pilgrims from abroad were regularly journeying there. The earliest records of pilgrims that arrived from England belong to the period between 1092 and 1105. However, by the early 12th century the pilgrimage had become a highly organized affair.

One of the great proponents of the pilgrimage in the 12th century was Calixtus II who started the Compostelan Holy Years. The official guide in those times was the Codex Calixtinus. Published around 1140, the 5th book of the Codex is still considered the definitive source for many modern guidebooks. Four pilgrimage routes listed in the Codex originate in France and converge at Puente la Reina. From there, a well-defined route crosses northern Spain, linking Burgos, Carrión de los Condes, Sahagún, León, Astorga, and Compostela.

The daily needs of pilgrims on their way to, and from, Compostela were met by a series of hospitals and hospices. These had royal protection and were a lucrative source of revenue. A new genre of ecclesiastical architecture, Romanesque, with its massive archways, was designed to cope with huge devout crowds. There was also the now- familiar paraphernalia of tourism, such as the selling of badges and souvenirs. Since the Christian symbol for James the Greater was the scallop shell, many pilgrims would wear this as a sign to anyone on the road that they were a pilgrim. This gave them privileges to sleep in churches and ask for free meals, but also warded off thieves who did not dare attack devoted pilgrims.

The pilgrimage route to Santiago de Compostela was possible because of the protection and freedom provided by the Kingdom of France, where the majority of pilgrims originated. Enterprising French people (including Gascons and other peoples not under the French crown) settled in towns along the pilgrimage routes, where their names appear in the archives. The pilgrims were tended by people like Domingo de la Calzada who was later recognized as a saint himself.

Pilgrims would walk the Way of St. James, often for months, in order to arrive at the great church in the main square of Compostela to pay homage to St. James. So many pilgrims have laid their hands on the pillar just inside the doorway of the church that a groove has been worn in the stone.

Oddly, the popular Spanish name for the astronomical Milky Way is El Camino de Santiago. The Milky Way was said to be formed from the dust raised by travelling pilgrims in a common medieval legend. Compostela itself means 'field of stars'.Another origin for this popular name is the Book IV of the Book of Saint James which relates how the saint appeared in a dream to Charlemagne, urging him to liberate his tomb from the Moors and showing him the direction to follow by the route of the Milky Way.

The Mesta

The Mesta (Spanish Honrado Concejo de la Mesta, Honoured Council of the Mesta) was a powerful association of sheep holders in Castile, and one of the most important guilds in medieval Europe. It was created in 1273 by Alfonso X of Castile who formally recognized its long-established privileges, which were confirmed and extended by his successors.

Sheep farming grew out of the insecurity of the border lands between Islamic and Christian Spain, considered far too unstable for arable farming. This no-man’s-land often measured as wide as 100 kilometres. Disputes were settled by local agreements, which eventually developed, as the Reconquista progressed, to the Mesta. Huge flocks of transhumant sheep migrated every year from the pastures of Extremadura and Andalusia to Castile and back according to the season. As arable farming expanded it became necessary to govern this lucrative traffic with routes along which livestock was permitted to travel and graze (cañadas, cuerdas, cordeles...). Each type of path stipulated the width permitted. see also Cañadas Reales

• cordal: cañada measuring 45 varas around 40 metres
• encañada : drover's road as it passes through a gorge
• vereda
• carrerada (Cat.); cañada
• valgada (Gal.); cañada

The importance of the Mesta to the economy of Castile is reflected in the fact that members enjoyed many privileges such as exemption from military service. Even today, the cañadas (drover’s roads or traditional rights-of-ways for sheep) are, in theory at least, legally protected from occupation and barring, though this law has been much flaunted in recent decades.

The Mesta is often seen as the first, and most powerful, agricultural union in mediaeval Europe. Huge profits were made in exporting Castile’s principal product to the rest of Europe. It was finally abolished in 1836, as competition from other areas and political factors in Spain had made the association anachronistic.
The Mesta was one of the biggest causes of deforestation as hundreds of thousands of sheep would traipse across the Peninsula every year, grazing and being fed with additional fodder.

The most important drover’s paths were the Cañadas Reales, each with many tributary paths:
• Cañada leonesa, León-Extremadura.
• Cañada segoviana, Logroño-Valle del Guadalquivir.
• Cañada manchega Cuenca-Guadalquivir.

Mesta comes from the Latin “animalia mixta” meaning "mixed animals".- beasts without a known owner. When shepherds met up to so did their sheep. When the council was eventually established, it was also called mesta. The word mustang (mixed) comes form the same source. (By...)

External links:
• " Concejo de la Mesta. (Wikipedia Spanish)

HOMEWORK:READ THE TEXT , WHAT DO YOU THINK ABOUT IT?

La Cocina en el Al-Andalus

El Corán es la ley de leyes del mundo musulmán, en él se contienen tanto los preceptos morales, religiosos, políticos o sociales en los que sus creyentes sustentan su vida. Entre ellos están las directrices que deben seguirse para una correcta alimentación, incluida la comida permitida y la prohibida.

Si deseas encontrar más información sobre la dieta en el mundo musulman y en concreto en el Al-Andalus, la puedes encontrar aquí

Pero también puedes informarte de algunas cuestiones más generales aquí

Autómatas en el Al-Andalus

La ciencia en el mundo árabe adquirio un importante desarrollo en la Edad Media, pero no solo la ciencia sino la aplicación de la técnica para el desarrollo de diversos aparatos e instrumentos. En el mundo árabe tal y como puedes ver en los vídeos resulta frecuente la existencia de autómatas, que aparecen enocasiones en su literatura y frecuentemente entre las clases altas de la sociedad como juguetes y objetos curiosos.

About the Elephant clock of al-Jazari
En en Al-Andalus, estos autómatas también eran frecuentes. En al-Andalus se construyeron clepsidras (relojes de agua) y autómatas, desde el siglo IX. Fueron famosas las clepsidras que creó Azarquiel en Toledo, junto al Tajo, en el siglo XI. Registraban el paso de las horas y las fases de la luna; durante los 14 primeros días del mes los recipientes se llenaban de agua a una velocidad constante, vaciándose también a ritmo constante en catorce segundos.

Otro andalusí, Ibn Jalaf al-Muradi (s.XI), escribió un tratado sobre autómatas, el “Kitab al-asrar”. En él describe, entre otros relojes con autómatas, la llamada clepsidra de las gacelas, donde, bajo un pabellón de palacio y un jardín, hay un mecanismo con un tubo de mercurio y dos balanzas, cuyos recipientes se llenan de agua alternativamente, provocando una secuencia de movimiento en las figuras de autómatas.

En dicha clepsidra: La Clepsidra de las Gacelas, aparecen unas muchachas que salen al jardín de palacio para contemplar a las gacelas bebiendo. Un criado oculto en el pozo se asoma para espiar a las jóvenes, pero inmediatamente surgen víboras para defenderlas. Las gacelas dejan de beber, las jóvenes huyen al pabellón, el criado se vuelve al pozo y las serpientes se ocultan. Se trata de un divertido juego de autómatas que muestra una escena palaciega. Para saber más....

Discover the Muslim origins of many Western discoveries!

From the 8th Century, Muslim tradition and culture set trends in eating, music and style that still influence us today. Their experiments, discoveries and inventions with liquids, light and time opened the door to myriad new chemical compounds, measurements of time in precise and minute detail and devices used in space observation and deep sea exploration. Click here to know more...

The Islamic World

The Arab and Muslim world has had a profound and lasting influence on our life today, the list is long and full of surprises, but perhaps the most important thing that the Islamic Empire did for us is preserve, refine and improve all the knowledge left by the scholars of the ancients, and without that work by the Muslim scholars all of that knowledge might have been lost and our lives much the poorer.

—Adam Hart-Davies

This episode features reports from Zain in Egypt, Spain and France elaborated by demonstrations from Adam Hart Davis, Marty Jopson and expert guests that examine the ideas and inventions that emerged from the Islamic Golden Age.

• The Astrolabe, demonstrated to Hart-Davis, was used by Abd al-Rahman al-Sufi and Abu-Mahmud al-Khujandi to develop Islamic astronomy and Islamic geography.
• Optical science was developed using a camera obscura, demonstrated by Hart-Davis, created by Ibn al-Haytham, an Iraqi physicist, while under house arrest.
• The windmill, demonstrated by Jopsom, originated in Afghanistan and was brought back to the West by the Crusaders.
• The House of Wisdom founded by al-Ma'mun translated and preserved the science and philosophy of the ancient Greeks.
• The grab, demonstrated by Jopsom, was designed by the Banū Mūsā brothers to pick things up from the seabed.
• The Alhambra, visited by Zain, features magnificent gravity-driven fountains in the finest example of early Islamic architecture.
• Etiquette, fashion and fine-dining were introduced in Andalusia, visited by Zain, by a freed slave Ziryab.
• Lusterware, demonstrated to Hart-Davis, was developed by early Muslim alchemists to create beautiful porcelain.
• Distillation, demonstrated by Jopsom, was developed by ibn Hayyan using the alembic to make perfume, petrol and alcohol.
• Soap making, demonstrated by Hart-Davis, introduced hard soap to the bathhouses of the Islamic World.
• The reciprocating piston suction pump, incorporating a crankshaft-connecting rod mechanism, invented by Al-Jazari, is demonstrated.
• The torpedo by the Syrian inventor Hasan al-Rammah is demonstrated.

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Some of them:

• Scales in music

• The first windmill

• Muslim Contribution to Agriculture

Extraordinary Women of Al-Andalus

Extraordinary Women of Al-Andalus

For nearly a century, scholars have been fascinated by women's social status in Al-Andalus. They considered Al-Andalus “a place apart,” in which patterns of life transcended those in Medieval Europe and the eastern Muslim lands.

The women of Islamic Spain -- like their counterparts in many pre-modern Muslim societies -- were active participants in political and cultural affairs. They helped shape the cosmopolitan civilization associated with the Muslims.

The Umayyads ruled Al-Andalus for the first three centuries of Muslim rule in Iberia (roughly 711-1031 CE). The Umayyad household provided a strong, centralized vision for developing a distinct Andalusi culture. Women of the royal household. along with other courtly women, played prominent roles within this culture. Some of Al-Andalus' most influential women included:

• Al-Zahra, concubine of the caliph Abd al-Rahman III, for whom his new palace complex was most likely named

• Subh, the wife of caliph Al-Hakam II and architect of secretary Al-Mansur’s rise as chief minister and army commander

• Itimad al-Rumaykiyya, poetess and wife of taifa king al-Mutamid of Seville

One historical account states that the Umayyad chancery employed 70 women copyists and Qur’an calligraphers. Hundreds of other women served the vast imperial household. Perhaps the most famous female Umayyad scion is Walladah bint Mustakfi (d. 1091). Despite the decline of the caliphate, Walladah styled herself as the reigning debutante of Córdoba, hosting exclusive salons for poets, musicians and artists. She challenged certain upper class social conventions such as veiling.

Walladah possessed an irrepressible spirit, symbolized by her public love affair with the virtuoso poet, Ibn Zaydun. Her confident nature was clearly evidenced by the words stitched on her sleeve: "I am, by God, fit for high positions."

Women in ruling Amazigh (Berber) households, likewise, commanded respect. They also participated in leadership roles.

The taifa king and Zirid ruler of Granada, Abdullah Ibn Buluggin, wrote about the role of women in his memoirs, The Tibyan. He notes that in the leading Amazigh (Berber) families, mothers and other women of the household participated in a shura council that made collective political and military decisions the ruler would enact.

The Amazigh (Berber) commander Yusuf Ibn Tashufin -- whose Almoravid forces brought Ibn Buluggin’s rule to an abrupt end in 1090 CE -- relied heavily on his wife, Zaynab, for strategic advice. He trusted her to oversee and protect his realm from political rivals.

Women played significant roles outside the halls of power, as well.

The celebrated mystic, Ibn Arabi of Murcia (died 1240), recounts in his biographical dictionary of Andalusi Sufis, Al-Durrat Al-Fakhira, how certain women had a profound influence upon him. Ibn Arabi met Shams of Marchena in her 80s. He describes how she had the ability to communicate with others over great distances. She relates how a visitor en route to see her confirmed hearing her voice on the way.

Abu Hayyan reveals his daughter's stature among the period's intellectual elites in an elegy, entitled Al-Nudar an al-Maslah an Nudar ("Pure Gold for Solace for Nudar"). He praises her with the words: "In excellence, no other woman could compare -- can a rock ever match a jewel?"

Andalusi scholar Ali Ibn Hazm (died 1064 CE) -- advocate of a literal reading of the Qur’an -- expressed his opinion that women could have been prophets of God in the past. He also asserts that women could play a role in leadership.

Muslim women were active patrons and sponsors of public works. Women of means have historically supported many public fountains, gardens, hospitals, and inns through their own assets and property. They also have endowed mosques, such as the Qarawiyyin in Fes. Tomado de .....

HOUSEWORK . WHAT DO YOU THINK ABOUT WOMEN ROLE IN AL-ANDALUS'. WRITE IN YOUR BLOG.

A medieval Joke

Medieval Lives

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Female clothes in the 14th and 15th Centuries

The chemise (red) is a low-necked, long-sleeved undergarment. In this period, padded stomachs (blue) were fashionable. The corset is a short-sleeved garment that shows off the chemise. The houppelande (also green) is a voluminous garment with long, flaring sleeves. During this period, waistlines are high. The mantle is a long, semicircular or circular cloth fastened by a strap across the collarbone.

If you want to know more about the female clothes you can see this page

Comics sobre el Feudalismo

Espero que estos comic te parezcan de interés. Han sido tomados de esta dirección

La vida y el alimento en la Edad Media

BREVE HISTORIA DEL TRIGO

Cultivado como alimento desde hace más de 9.000 años, el trigo ha sufrido muchos cambios. Un antepasado probable de todos los trigos cultivados es el carraón silvestre, de grano pequeño y tallo largo y quebradizo. Tipifica las especies más antiguas, como el carraón cultivado, que aún se usa como forraje, o los tipos escaña o escanda silvestres y cultivados, de grano más grueso; éstos se cultivaron mucho en las antiguas civilizaciones griega y romana, y son muy parecidos a los trigos modernos. La resistencia y el grano más grueso de las variedades espelta, todavía muy cultivadas en Europa, aumentaron mucho el rendimiento. Nuevas mejoras dieron lugar al trigo duro, utilizado para fabricar pasta alimenticia, y al trigo de panificación, rico en gluten, que da lugar a una masa elástica y ligera.







El proceso de producción del trigo en la Edad media no era muy diferente del que aparece recogido en los vídeos que te presento a continuación

Es un proceso que va desde la producción del trigo, la recolección, molienda y posterior elaboración del pan. En la actualidad ha cambiado pero aún se realiza con los sistemas tradicionales en algunas zonas del país. Lo que aquí ves se refiere a la producción y transformación de una variedad de trigo, la escanda.

Los cereales eran el alimento básico de la población en general en la Edad Media, tanto centeno como trigo, con resultados distintos en la panificación de los mismos, y con necesidades distintas, dándose el centeno en tierras más frías y con peores condiciones de suelo, siendo por lo tanto más el pan de las clases más desfavorecidas, reservándose el pan de trigo para aquellos más ricos.


Para ver la elaboración del Pan de escanda pulsa parte 1, parte 2, parte3, parte4, o el enlace general

Lost Worlds: The Vikings

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Capilla Palatina de Aquisgrán

Gracias a una inscripción, hoy desaparecida, sabemos que el arquitecto fue Odón (o Eudes) de METZ .Las obras se iniciaron en el 790, y en el 797 se culminaba la cubierta del octógono central, siendo consagrada por el papa León III en el 805, dedicándola a Santa Maria.

Planta de la capilla.
Se concibió como una planta centralizada en torno a un octógono central al que rodea otro hexadecagonal (de 16 lados) y entre ambos un deambulatorio.

Interior (reconstrucción).
Por encima del deambulatorio hay una tribuna que abre al espacio central mediante unos arcos y a su vez este espacio central se eleva por encima de las tribunas y se cubre con una bóveda de paños.

El modelo del octógono de esta capilla recuerda a San Vital de Rávena. Es un edificio centralizado con otro envolvente. Cuando en el año 790 se comenzó la capilla, Carlomagno solicitó al Papa que tomaran los materiales para su construcción de Rávena, por lo que no es extraño que viera los edificios de allí, y quedaran impresionados. Hay sin embargo diferencias entre ambos.

La capilla palatina representa un paso atrás, porque en San Vital los arquitectos emplearon unos recursos de una sutileza arquitectónica que a los de Aquisgrán se les escaparon totalmente:

1. Por ejemplo en Aquisgrán la molduración horizontal está bastante marcada, con lo cual el sentido ascensional del edificio queda bastante cortado.
2. El arquitecto de San Vital de Rávena no hace líneas rectas, son exedras en la planta del octógono y esto provoca una mayor ligereza, por lo que se gana en dinamismo. Sin embargo, en la capilla de Aquisgrán si son rectas. Esto tampoco supieron captarlo los arquitectos carolingios.
3. En San Vital el ábside no está a eje en relación con el pórtico de entrada (diapo de la derecha) que da mayor libertad al edificio, evitando el encorsetamiento. En Aquisgrán sí está a eje con el pórtico.

TAREA: Empleando tu libro y los materiales que tienes aquí realiza una presentación en tu blog sobre la Capilla Palatina de Aquisgrán.

Huns

After precipitating the invasions of the Germanic tribes in the fourth century, the central Asian Huns, under their ruler Attila, also invaded the Roman Empire and conquered much of central and eastern Europe. In 451 - 452, they invaded Gaul and Italy, but these territories were successfully defended by a coalition of Roman and Germanic troops. The Huns were defeated at Châlons in 451 and soon after the death of Attila in 453, the Hunnic Empire fell apart. Other Asian nomadic peoples who entered Europe were the Avars in the sixth century, the Bulgars in the sixth and seventh centuries, and the Magyars in the ninth century. The Magyars settled in the
Danubian plain and their descendants still inhabit modern Hungary.

Pompeii. The last days

What Happened Here?

"You could hear women lamenting, children crying, men shouting. There were some so afraid of death that they prayed for death. Many raised their hands to the gods, and even more believed that there were no gods any longer and that this was one unending night for the world." —Pliny the Younger, circa A.D. 97 to 109

It all lasted 19 hours.

Then, there was only a long, deathly silence. Pompeii lay buried for nearly 1,700 years. It wasn't until 1748 that archaeologists began slowly uncovering the ancient city, preserved under 9 feet of volcanic ash and frozen in time by Pliny the Younger's vivid report.

About three-fifths of the city has been liberated from the solidified volcanic ash and pumice that engulfed it. But many questions remained unanswered for a long time.

What was life like under the volcano? What exactly did happen that summer day in A.D. 79? Here we take a look into the latest findings.

Pompeii's Eyewitness: A Web Documentary

The Volcanos

Volcanos Videos

By see the film in english


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